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2012年度纪检监察获奖论文19:弘扬儒家廉政文化 推动当代廉政拔擢
发布时间:2012-12-14   消息文章地址:中国皇城国际   

         在强调党风廉政拔擢的本日,带领干部“正己”、“低廉甜头内省”显得尤为次要,然而一个期间以来,带领干部的不能清廉自律,已成为全社会的热点问题,成为公家深恶痛觉的顽症痼疾。儒家文化对中国人民有着长久的汗青熏陶,儒家廉政思惟是儒家思惟的次要构成部门,是一笔贵重的文化遗产。作为人民的公仆,该当诚心诚意为人民办事,为祖国、为人民、为党的事业无私奉献,鞠躬尽瘁,死尔后已。

正文

一、廉政文化理论的内涵

先秦历代儒家,以致圣先师孔子为代表,从“政者,正也”的立论高度出发,提出了一系列治国安邦、为官从政、修身养性的准绳和规范,构成为博大精深的儒家廉政思惟。

“廉”作为为官者之道德,有清正、俭朴、明察等多重涵义。阐述古代礼法和官制的儒家典范《周礼》,对仕宦之廉德有一个注释为:“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”便是说,一个官员必需具有善良、能干、敬业、公道、守法、明辨长短等风致才算“廉”。可见,在儒家看来,官德是以廉为本的。

关于“政”,孔子有个很好的注释。他在回覆季康子问政时说:“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》)。这里的“正”,既有公道之意,也有正派之意。便是说,政治的底子要义便是公道无私、光明磊落。若是执政者带头做到公道无私,那么下面的官员就不敢以霸术私了。

由此可见,“廉政”便是“廉正”,是指公道廉正的政治场合光彩和政治空气,是贪贿的对立物。这类政治场合光彩和政治空气的构成,是与仕宦的廉德密不成分的。“廉政”表此刻三个方面。

第一,主见为政以德。孔子主见德政。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”孔子认为,德政的环节在于统治者本身加强官德拔擢。孔子又一次出格强调:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”便是说,举荐那些耿直的报答官,老苍生就会意服口服;不然,公家是不会甘愿宁可从命的。德政,构成为儒家仁政学说的次要内容,这也是儒家廉政思惟的根底内容。

第二,主见为德以廉。孔子强调“欲而不贪”,主见“君子有三戒”,不能贪得无厌。孟子在主见用贤之同时,也踊跃主见惩贪。他说:“不信仁贤,则国空虚。”对于那些贪官,“国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。”在孟子看来,廉政该当是为官者追求的赋性。

第三,主见廉政为民。孔子认为,为政的底子在于完成“仁政”。作为统治者,该当要亲民、爱民。爱民在于利民,为政者要“因民之利而利之”、“使民以时”。孟子提出了要“仁民”,即“民为贵,社稷次之,君为轻”、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。为政者不只需本身清廉,又一次要关怀老苍生疾苦,为民兴利。荀子提出“立君为民”、“赣忠淮晰裕民”的治国思惟,他说:“天之生民,非为君也;天之立君,认为民也。”“政之所兴,在顺民气;政之所废,在逆民气。”完成廉政,必需起首处理好民的问题。所以无论是古代仍是当代,廉政文化的现实内容是丰盛多彩的,远非下一个定义那么简单。

二、儒家廉政思惟对当代廉政文化拔擢的自创意义

文化具有传承性。儒家廉政思惟是当代廉政文化次要的思惟文章地址,当代廉政文化是儒家廉政思惟的承继和成长。比如,咱们党“党风问题干系党的存亡存亡”的思惟与儒家“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃消亡”的“以廉为本”主见一脉相承;咱们党清廉奉公的要求与儒家 “廉则明”、“廉生威”的主见一脉相承;咱们党诚心诚意为人民办事的底子主旨和对峙群众好处高于全盘的执政理念与儒家 “民为国本,本固邦宁”的民本思专一脉相承;咱们党以德治国的思惟与儒家“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”的“以德治政”主见一脉相承;咱们党建立协调社会的思惟与儒家 “仁者爱人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”的主见一脉相承……所以,恰是有了儒家廉政思惟等优良廉政保守的无益养分,恰是有了对儒家廉政思惟等优良廉政保守的接收、自创和鼎新,咱们当代的廉政文化才有了安稳的根底,才有了丰盛的内容,才有了强大的生命力。

文化又具有立同性。连系我国建立社会主义协调社会的要求,当代廉政文化的拔擢是对儒家廉政思惟的完满和立异。从方针、性质上来看,儒家廉政思惟的方针在于维护封建民主统治,而当代廉政文化拔擢则在于修建廉政空气,培育廉政理念,倡导廉政行为,使咱们的党员干部更好地做到立党为公、执政为民,更好地做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,这是二者最本质的区别,也是当代社会轨制前进的暗示。

正因如斯,当代廉政文化拔擢对儒家廉政思惟的承继和成长绝对不能机械地照抄照搬,而是按照时代的成长和社会的前进,按照马克思主义的根底立场、概念和方式进行鼎新,加以扬弃,付与儒家廉政思惟新的时代内涵,使其成为具有明显时代特征、合适共产党人前辈性尺度和人民好处的从政规范和行为准绳。

三、我国当代廉政文化拔擢的实践标的目的

儒家所提出的很多推动廉政完成的思惟准绳,不只在汗青上分发过理论灿烂,并且也为今人摸索廉政的道路,开了理论先河。

    从鼎新开放以来,我国的经济高速成长,社会长足前进,人民丰衣足食,可是,陪伴着经济的成长,令泛博公家深恶痛绝的违法犯罪、贿赂受贿等经济犯罪现象时有发生,例如:原系某农机股份有限公司财政审计部会计杜江,中共党员,1996年插手工作。2000年至2004年,杜江把持担任财政审计部会计的职务便当,制造虚假的报销单据,多次伪造窃取空白现金支票并擅自加盖财政印鉴,编造办公费、欢迎费、补缀费等报销名目,先后87次提取现金65.52万余元,据为己有。案发后追回赃款46.61万余元。2005年9月,法院以杜江犯职务加害罪,判处有期徒刑八年。农机公司党委赐与杜江解雇党籍处分,公司与其解除劳动合同。

    宫志疆,中共党员,某某集团公司福州分公司原司理。在全面担任公司运营办理工作期间,把持职务便当于2004年至2007年,采用“虚构领取海运费”、“伪造船长借支委托书”等手法,先后从福州、厦门、泉州、漳州等公司调用公款人民币483.9万元、港币35万元未偿又一次,给企业构成为复杂丧失。2007年10月,法院以调用公款罪,判处宫志疆有期徒刑十四年,剥夺政治权力四年,2007年11月16日,宫志疆被解雇党籍、公职。

    王羌,研究生文化程度,曾任原某某集团进出口有限公司副总司理。王羌于1999年8月至2002年6月期间,把持主管运输停业之便收受某公司赐与的贿赂款131.226万元,美金54万元(折合人民币442.8万元)。2004年12月,王羌因受贿罪,被判处死刑,缓期两年施行,剥夺政治权力终身,并充公小我全数财富。

由以上案例可见,在全国各地,仍然比力遍及地具有着道德沦丧、党风不正、仕宦贪渎、人欲横流的败北现象。在各种败北现象中,风险最大的是执政者的吏治败北,这是可能导致亡党、亡国的“国耻”;而潜在性风险最大的是学术败北,即学问分子社会良知的丧失,能够说是“心殇”。

当前,我国党和当局正在采纳踊跃无效办法,加大反腐倡廉的工作力度。邓小平同志强调:“要完成咱们的策略方针,不惩办败北,出格是党内的高层的败北现象,确实有失败的危险。”“在整个鼎新开放过程中都要否决败北,对干部和共产党员来说,廉政拔擢要作为大事来抓。” 胡锦涛同志指出:“当前党风廉政拔擢和反败北斗争任务极其艰难,各级党委、当局和规律查察机关必然要果断不移地贯彻标本兼治、分析管理、惩防并举、看重防止的反腐倡廉策略方针,果断不移地把党风廉政拔擢和反败北斗争推向深刻,强化党员干部的清廉自律认识和党性涵养观念,在全社会构成知学好进、尚廉知耻、崇德思贤的优良空气。”

其实,现阶段咱们所要否决的“败北”是一个内容遍及的概念,既有经济败北(如贪污、贿赂、损公肥私、挥霍华侈等)和道德出错(如思惟俗滥、糊口生计腐蚀、官不讲官守等),又有政治败北(如以霸术私、滥用权柄、民主独裁等)、作风败北(如党风、政风、学风的废弛),以至又一次包罗了法制和轨制败北(如法制不健全、办理轨制的缝隙、监视轨制的短处等等),因而,反腐倡廉的任务是全方位、策略性的,廉政文化拔擢的任务也是全方位、策略性的。

那么,在拔擢中国特色社会主义、迈向全面拔擢小康社会的新期间,我国当代廉政文化拔擢的实践标的目的是什么呢?仅小我认为次要应从以下三大雅面动手进行:

  第一,加强廉政思惟拔擢。即大白廉政文化拔擢的底子指导思惟,并在实践中不竭地予以丰盛成长。咱们是社会主义国度,任何工作都应以马克思主义、毛泽东思惟、邓小平理论为底子指导。廉政文化拔擢亦然。当代中国的廉政文化拔擢,必需对峙毛泽东的“诚心诚意为人民办事”、“两个务必”、“谨防糖衣炮弹”的思惟,邓小平关于“鼎新开放”及反腐倡廉、加强轨制拔擢和作风拔擢的思惟,上一代新带领集体的“三个代表”次要思惟和“求真务实”思惟,胡锦涛总书记的“八荣八耻”、“反腐倡廉”、“建立社会主义协调社会”的思惟,并以此为指导。同时,又一次该当接收中国保守文化出格是儒家文化中的优良思惟,如民本、仁爱、德治、诚信、廉正、慎独思惟,以及外来文化的思惟精髓,如人权、民主、法治、平等、权力监视思惟,以充完成代廉政文化的思惟库。
  第二,加强廉政轨制拔擢。在廉政文化拔擢中,道德教育是次要的,但它强调的是盲目性,倡导自我涵养和自我束缚,而缺乏强制性。而轨制拔擢则是确保廉政的强制性手段。在我国现阶段的廉政文化拔擢中,轨制拔擢能够说是重中之重。廉政文化的轨制拔擢又包罗三大雅面:一是建立健全反腐倡廉的机关机构,加大反败北的冲击力度。二是建立健全惩办败北的司法系统与行政办理轨制,使反腐倡廉工作不只有法可依,并且有章可循;三是建立切实可行的仕宦查核轨制和风纪奖罚轨制,奖廉罚贪。
  第三,加强廉政作风拔擢。当代廉政文化的作风拔擢该当包罗党风、政风、学风、风气各个方面,由于虽然廉政作风主如果指党风与政风,但它们与学风、风气的干系是相互影响的,特别是学风,在某种意义上对于党风、政风、和风气具有指导、鞭策的传染感动,因而也应归属于政治文化之列。在政风、学风和风气方面,中国优良的保守文化供给了丰盛的文化本钱。例如勤政爱民、鞠躬尽瘁、清廉奉公、恬澹明志、任劳任怨、慎独自律、身先士卒、实事疾妄、刚毅刚烈不阿、清正敢言等等,都值得咱们承继与发扬。在党风方面,我党在带领中国革命和拔擢的持久实践中,构成为很多优良作风。例如立党为公、执政为民的思惟作风;艰难俭朴、先人后己的糊口生计作风,攻讦与自我攻讦、亲近联系群众、否决权要主义、客观主义的工作作风,对峙脚踏实地、否决教条主义、本本主义和党八股的学风与文风,等等,这也是当代廉政文化拔擢中必需承继和发扬的优良保守。
我国此刻正处于兴旺成长、和平兴起的环节期间。而这一和平兴起是在我国持久对峙鼎新开放、并在经济全球化、政治多极化、文化多元化、价值观念普世化的布景下进行的,因而咱们不只需向前人进修,并且必需不断以全球化的目光和鼎新开放、与时俱进的心态进行咱们的廉政文化拔擢。这就要求咱们盲目地与国际接轨,虚心地向他国、他民族全盘前辈的文化进修,接收全人类的优良文化功能,并且创作发明性地转化为无益于中国社会主义当代化拔擢的踊跃要素。例如,在廉政轨制方面,英国的文官轨制、新加坡的司法轨制、北欧国度的社会福利轨制、美国的权力限制机制,西方的言论监视机制等等,都有可资自创之处。所谓“参考之资,能够攻玉”,只需咱们对峙辩证思惟,在“建立社会主义协调社会”的精神指引下,虚心进修前人和洋人的前辈经验,加以分析立异,以求“古为今用,洋为顶用”,那么,咱们的廉政文化拔擢就必然会与时俱进、富有朝气,并将日臻完满。
儒家廉政思惟在中国以至世界文化史、思惟史、廉政拔擢史上都具有里程碑意义,为成长社会主义前辈文化,为加强新期间廉政文化拔擢供给了贵重的文化本钱和思惟本钱。用儒家廉政文化的思惟精髓,来加强党员干部的思惟道德教育,推动当代中国廉政文化拔擢,建立社会主义协调社会,要汲取保守精髓,才能具有安稳的根底;要融入时代精髓,才能引领时代的风尚;自创优良功能,才能愈加繁荣成长!

  
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